Après la 4e session plénière du XIIIe Comité central du Parti en 1989, les communistes chinois avec Jiang Zemin comme principal représentant ont approfondi, au cours de l’expérience de construction du socialisme à la chinoise, leur compréhension sur les questions suivantes : ? Qu’est-ce que c’est le socialisme et comment l’édifier ? ?, ? Quel type de parti édifier et comment l’édifier ? ?. Ils ont acquis une nouvelle et précieuse expérience en matière de gouvernance du Parti et de l’Etat, ce qui a abouti à la formulation de la pensée importante de la Triple Représentation.
Face au nouveau siècle et en se basant sur une compréhension lucide et précise de la situation à l’intérieur et à l’extérieur du pays, des taches historiques du Parti et de la réalité de sa propre édification, Jiang Zemin a mis en avant l’exigence de la Triple Représentation lors de sa tournée d’inspection au Guangdong en février 2000, ce qui a suscité de vives réactions au sein comme en dehors du Parti, en Chine comme à l’étranger. En juillet 2001, Jiang Zemin a prononcé un important discours au cours de la cérémonie de commémoration du 80e anniversaire du PCC, élaborant la connotation scientifique et le contenu essentiel de la pensée importante de la Triple Représentation, à savoir que le Parti communiste chinois doit toujours représenter les exigences du développement des forces productives avancées en Chine, représenter l’orientation du progrès de la culture chinoise avancée et représenter les intérêts fondamentaux de l’immense majorité de la population chinoise. En novembre 2002, le XVIe Congrès du Parti a établi, aux c?tés du marxisme-léninisme, de la pensée de Mao Zedong et de la théorie de Deng Xiaoping, la pensée importante de la Triple Représentation comme pensée directrice et guide d’action auxquels le Parti doit adhérer sur le long terme, et l’a inscrite dans les Statuts du Parti. En 2004, la 2e session de la Xe Assemblée populaire nationale a inscrit la pensée importante de la Triple Représentation dans la Constitution chinoise.
La pensée importante de la Triple Représentation s’applique dans les domaines économique, politique, culturel, militaire, diplomatique et de l’édification du Parti. En tant que théorie scientifique et systématique, elle concerne la réforme, le développement, la stabilité, les affaires intérieures et extérieures, la défense nationale, ainsi que la gouvernance du Parti, de l’Etat et de l’armée. Pour que le Parti représente toujours les exigences du développement des forces productives avancées en Chine, ses théories, ses lignes, ses programmes, ses directives, ses politiques et toutes ses activités doivent se conformer aux lois du développement des forces productives et à l’exigence de promouvoir constamment la libération et le développement des forces productives sociales, afin d’améliorer sans cesse le bien-être du peuple à travers le développement des forces productives. Pour que le Parti représente toujours l’orientation du progrès de la culture chinoise avancée, ses théories, ses lignes, ses programmes, ses directives, ses politiques et toutes ses activités doivent refléter les exigences de développement d’une culture socialiste tournée vers la modernisation, le monde et l’avenir et qui se veut nationale, scientifique et populaire, afin de rehausser continuellement le niveau idéologique et moral ainsi que le niveau d’éducation scientifique et culturelle de toute la nation, mais aussi de fournir une force morale et un appui intellectuel au développement économique et au progrès social du pays. Pour que le Parti représente toujours les intérêts fondamentaux de l’immense majorité de la population chinoise, ses théories, ses lignes, ses programmes, ses directives, ses politiques et toutes ses activités doivent prendre les intérêts fondamentaux du peuple comme point de départ et aboutissement, faire jouer pleinement l’enthousiasme, l’initiative et la créativité du peuple et, sur la base du progrès continu de la société, permettre au peuple de bénéficier en permanence d’avantages économiques, politiques et culturels tangibles.
La pensée importante de la Triple Représentation met en avant une série de nouvelles idées, opinions et affirmations, qui sont étroitement liées et interdépendantes : l’idée sur l’établissement d’un système économique de marché socialiste ; l’idée sur un régime économique de base du stade primaire du socialisme à la chinoise composé de divers systèmes de propriétés, avec prédominance du secteur public ; l’idée sur un système basé principalement sur la rémunération selon le travail fourni mais autorisant la coexistence de plusieurs modes de distribution ; l’idée sur la mise en ?uvre d’une stratégie de large ouverture tous azimuts ; l’idée sur un développement coordonné des civilisations matérielle, politique et spirituelle socialistes ; l’idée selon laquelle le développement constitue une tache primordiale dans l’exercice du pouvoir du Parti en vue d’assurer le renouveau de la nation ; l’idée sur un traitement judicieux des rapports entre la réforme, le développement et la stabilité ; l’idée sur la construction d’un Etat de droit socialiste ; l’idée sur l’association de la gouvernance du pays par la loi avec celle par la vertu ; l’idée consistant à suivre la voie chinoise de la formation de troupes d’élite ; l’idée consistant à consolider la base de classes du Parti et à élargir son assise populaire. Ces idées, points de vue et affirmations constituent les composantes essentielles de la pensée importante de la Triple Représentation.
En répondant de manière créative aux questions ? quel type de parti édifier et comment l’édifier ?, la pensée importante de la Triple Représentation relie étroitement la nouvelle et magistrale ?uvre d’édification du Parti à la grande cause du socialisme à la chinoise, et donne un riche contenu contemporain à la nature, à l’objectif, à la pensée directrice et à la mission du Parti. La pensée importante de la Triple Représentation résulte d’un nouveau développement des pensées directrices du Parti. Elle constitue une arme théorique puissante pour renforcer et améliorer l’édification du Parti, et promouvoir l’autoperfectionnement et le développement du socialisme. C’est un élément important du système théorique du socialisme à la chinoise.
“三個(gè)代表”重要思想
1989年中共十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，積累了治黨治國(guó)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了“三個(gè)代表”重要思想。
面對(duì)新世紀(jì)，基于對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、黨肩負(fù)的歷史任務(wù)、黨自身建設(shè)實(shí)際的清醒認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握，江澤民于2000年2月在廣東考察期間提出“三個(gè)代表”的要求，在黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外引發(fā)強(qiáng)烈反響。2001年7月，江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上發(fā)表重要講話，系統(tǒng)闡述“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和基本內(nèi)容，即中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。2002年11月，中共十六大把“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為中國(guó)共產(chǎn)黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，并寫入黨章。2004年，十屆全國(guó)人大二次會(huì)議將“三個(gè)代表”重要思想載入中國(guó)憲法。
“三個(gè)代表”重要思想貫穿經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、外交、黨的建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域，涵蓋改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)方面，是一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)理論。中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的發(fā)展要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。
“三個(gè)代表”重要思想提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，主要包括：關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的思想；關(guān)于公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度的思想；關(guān)于按勞分配為主體、多種分配方式并存的思想；關(guān)于實(shí)行全方位對(duì)外開放戰(zhàn)略的思想；關(guān)于社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的思想；關(guān)于發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)的思想；關(guān)于正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的思想；關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的思想；關(guān)于依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的思想；關(guān)于走中國(guó)特色的精兵之路的思想；關(guān)于鞏固黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)的思想等。這些思想、觀點(diǎn)和論斷構(gòu)成了“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容。
“三個(gè)代表”重要思想創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，把黨的建設(shè)新的偉大工程同中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)緊密聯(lián)系起來(lái)，賦予黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想和任務(wù)以豐富的時(shí)代內(nèi)容?！叭齻€(gè)代表”重要思想是中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。