Depuis sa fondation, le Parti communiste chinois (PCC) a lancé une toute nouvelle révolution chinoise à la lumière du marxisme-léninisme. Pendant quelque temps toutefois, le jeune Parti a mécaniquement appliqué les principes généraux du marxisme-léninisme en matière de révolution prolétarienne et copié l’expérience de la Révolution d’Octobre en Russie sur l’insurrection armée dans les villes, ce qui a fait subir de graves revers à la révolution chinoise. Face aux spécificités de la Chine et en se basant sur les principes de base du marxisme-
léninisme et sur les réalités chinoises, les communistes chinois, avec Mao Zedong comme principal représentant, ont résumé sur le plan théorique nombre d’expériences originales de la révolution et de la construction chinoises, et créé la pensée de Mao Zedong, une pensée directrice scientifique adaptée à la situation chinoise.
La pensée de Mao Zedong a été créée à la fin des années 1920 et au début des années 1930. Durant cette période, les communistes chinois, avec Mao Zedong comme principal représentant, ont créé, après avoir analysé en profondeur les formations sociales et les différentes classes en Chine, une théorie favorable à la création et au développement du pouvoir rouge. Ils ont ouvert une voie révolutionnaire consistant à encercler les villes à partir des campagnes et à prendre le pouvoir par les armes, et avancé de fa?on créative une série de principes adaptés aux conditions de la Chine et répondant aux questions comme celle de l’édification de l’armée et du Parti. Dans la lutte acharnée contre les erreurs ? de gauche ? et adhérant toujours au principe consistant à combiner le marxisme avec la réalité de la révolution chinoise, Mao Zedong a énoncé des formules célèbres, telles que ? Pas d’enquête, pas de droit à la parole ?.
En 1935, la Réunion de Zunyi a établi la direction de Mao Zedong au sein du Parti. Dans les dernières années de la Guerre révolutionnaire agraire et pendant la Guerre de résistance du peuple chinois contre l’agression japonaise, la pensée de Mao Zedong a été systématiquement résumée et développée sous divers aspects, avant de parvenir à maturité. Durant cette période, Mao Zedong a conduit l’ensemble du Parti à apprendre et à étudier la théorie marxiste, à mener un mouvement de rectification pour émanciper les esprits, et à faire la synthèse des expériences et des le?ons de la révolution chinoise, permettant une compréhension juste des lois de la révolution démocratique chinoise et la formation d’une pensée systématique sur les plans philosophique, militaire, du front uni et de l’édification du Parti. Il est à noter que la théorie, la ligne et le programme fondamentaux de la révolution de démocratie nouvelle détaillés de manière systématique et intégrale par Mao Zedong, ainsi que la politique et les tactiques du Parti dans la période de la révolution démocratique résultant de son argumentation solide, ont joué un r?le directeur extrêmement important dans la révolution chinoise. En 1945, le VIIe Congrès du Parti a fait de la pensée de Mao Zedong la pensée directrice du Parti et l’a inscrite dans ses Statuts.
Pendant la Guerre de libération et après la fondation de la République populaire de Chine, la pensée de Mao Zedong n’a cessé de se développer : en plus de l’enrichissement et du développement de la théorie sur la révolution de démocratie nouvelle, des principes théoriques corrects sur la révolution et la construction socialistes ont été formulés sur la base des nouvelles pratiques et un bilan des expériences a été établi. Il convient de citer entre autres la théorie sur la transformation socialiste, la théorie sur la dictature démocratique populaire, la théorie sur la doctrine des deux types de contradictions et le traitement correct des contradictions au sein du peuple, l’idée d’explorer la voie de la construction économique adaptée aux conditions de la Chine, l’idée de renforcer l’édification du parti au pouvoir ou encore la politique extérieure d’indépendance et de coexistence pacifique. Après la 3e session plénière du XIe Comité central du Parti, celui-ci a résolu, sous la direction de Deng Xiaoping, les deux grands problèmes historiques liés entre eux, à savoir : 1. Apprécier à sa juste valeur le statut historique du camarade Mao Zedong et le système scientifique de la pensée de Mao Zedong ; 2. Etablir, en fonction des expériences du passé et des nouvelles pratiques, la voie correcte permettant à la Chine de réaliser la modernisation socialiste. La direction correcte a ainsi été fixée pour le développement du Parti et du pays. Dans les nouvelles conditions historiques, le système scientifique de la pensée de Mao Zedong est continuellement enrichi et développé.
L’ame vivante de la pensée de Mao Zedong comprend la position, le point de vue et la méthodologie qui la remplissent. Elle englobe trois aspects fondamentaux : la recherche de la vérité dans les faits, la ligne de masse et l’indépendance. La recherche de la vérité dans les faits, en tant que point de vue fondamental du marxisme, est l’exigence fondamentale pour les communistes chinois de comprendre le monde et de le transformer. C’est également la méthode de pensée, de travail et de direction fondamentale du PCC. Insister sur la recherche de la vérité dans les faits, c’est partir en toute chose de la réalité, allier la théorie à la pratique, et vérifier et approfondir la vérité dans la pratique. La ligne de masse est la ligne vitale et la ligne de travail fondamentale du Parti. Elle constitue un patrimoine précieux permettant au Parti de garder pour toujours sa vitalité et sa combativité. Adhérer à la ligne de masse demande de tout faire pour les masses, de s’appuyer sur elles en toute circonstance, de venir des masses et de retourner aux masses, de transformer les propositions correctes du Parti en actions conscientes des masses, et d’appliquer la ligne de masse dans toutes les activités de gouvernance du pays. L’indépendance est la conclusion logique du Parti, qui, partant des réalités de la Chine, s’appuie sur ses membres et le peuple pour mener la révolution, la construction et la réforme. Elle constitue un principe important du Parti communiste chinois et de la République populaire de Chine pour leur pérennité. Adhérer à l’indépendance, c’est baser en permanence le développement du pays ou de la nation sur ses propres forces, insister sur l’amour propre et la confiance en soi de la nation, et suivre inlassablement son propre chemin. C’est en adhérant à ces trois aspects que le Parti est en mesure de développer le marxisme de manière créative et de promouvoir en permanence le progrès de la société chinoise.
La pensée de Mao Zedong est la synthèse des expériences originales de la révolution chinoise et la cristallisation de la sagesse collective du PCC. De nombreux dirigeants éminents du Parti ont apporté des contributions importantes à sa création et à son développement. Les ?uvres scientifiques de Mao Zedong résument son essence intrinsèque. Cette pensée importante est le résultat théorique du premier bond historique dans la sinisation du marxisme. C’est un trésor spirituel précieux acquis par le Parti communiste et le peuple chinois à travers toutes les épreuves, un guide scientifique pour la révolution et la construction chinoises, ainsi qu’un pilier moral de la nation chinoise.
毛澤東思想
中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起，就以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，開始了全新的中國(guó)革命。但是，一段時(shí)期內(nèi)，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨曾簡(jiǎn)單套用馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的一般原理、照搬俄國(guó)十月革命城市武裝起義的經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)革命遭受到嚴(yán)重挫折。面對(duì)中國(guó)的特殊國(guó)情，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義基本原理，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，把中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)指導(dǎo)思想——毛澤東思想。
毛澤東思想主要產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代后期和30年代前期。在這期間，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻分析中國(guó)社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，創(chuàng)造了善于建立和發(fā)展紅色政權(quán)的理論，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，并在建軍和建黨等問題上，創(chuàng)造性地提出了一系列適合中國(guó)國(guó)情的原則。在同“左”傾錯(cuò)誤的艱苦斗爭(zhēng)中，毛澤東始終堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的原則，提出了“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”等著名論斷。
1935年召開的遵義會(huì)議確立了毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達(dá)到成熟。在這期間，毛澤東引導(dǎo)全黨學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，開展意在解放思想的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正確認(rèn)識(shí)了中國(guó)民主革命的規(guī)律，形成了比較系統(tǒng)的哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想和黨的建設(shè)思想。特別是毛澤東系統(tǒng)而完整闡述的新民主主義革命的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)，精辟論證的黨在民主革命時(shí)期的政策和策略，對(duì)指導(dǎo)中國(guó)革命具有特別重大的意義。1945年召開的中共七大將毛澤東思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。
解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和中華人民共和國(guó)成立以后，毛澤東思想繼續(xù)發(fā)展，既有對(duì)已經(jīng)形成的新民主主義革命理論的豐富和完善，更有在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。主要包括：關(guān)于社會(huì)主義改造的理論；關(guān)于人民民主專政的理論；關(guān)于兩類矛盾學(xué)說和正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論；關(guān)于探索適合中國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的思想；關(guān)于加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的思想；關(guān)于獨(dú)立自主、和平共處的外交政策等。中共十一屆三中全會(huì)后，在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨解決了正確評(píng)價(jià)毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想科學(xué)體系、根據(jù)新的實(shí)際和歷史經(jīng)驗(yàn)確立中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確道路這兩個(gè)相互聯(lián)系的重大歷史課題，為黨和國(guó)家發(fā)展確定了正確方向。在新的歷史條件下，毛澤東思想的科學(xué)體系不斷得到豐富和發(fā)展。
毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，其三個(gè)基本方面就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。實(shí)事求是是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的生命線和根本工作路線，是黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。堅(jiān)持群眾路線，就是堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)，把群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中。獨(dú)立自主是中國(guó)共產(chǎn)黨從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、依靠黨和人民力量進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的必然結(jié)論，是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)立黨立國(guó)的重要原則。堅(jiān)持獨(dú)立自主，就是始終把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路。正是堅(jiān)持了這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，中國(guó)共產(chǎn)黨才能創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義，不斷推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。
毛澤東思想是中國(guó)革命獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)它的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，毛澤東的科學(xué)著作是它的集中概括。這一重要思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民歷盡艱辛獲得的寶貴的精神財(cái)富，是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南，是中華民族的精神支柱。